我的学易经历(转载)

我是98年上大学时接触易学的，当时本不信这套方法体系，但看到易学在社会上流传和影响那么大，遂决定用心研究一下。当时从邵伟华的周易预测学，也就是六爻入手，看了几个月书，知道了装卦排六亲等，但判断上始终没有入门，直到1999年前后，在兰州城隍庙买到一本野鹤老人写的增删卜易，才得以在六爻上登堂入室，并屡有奇验。从那时起，我就有了一个观念，学习这些古文化，必须要用古代人的文本和资料。一个是，古人往往著述者就是实践者，实践者最有发言权；另一个，古人一辈子可能就写那么一本书，他的毕生学术精华和心血，往往都浓缩在一本书中，而今人则做不到这一点。比如，有一天做了个怪梦，起来后摇了一卦，是雷山小过，二爻鬼临白虎动，知有伤残事发生。后果于未日去游泳时，在游泳池里摔倒，把胳膊摔伤了。应末日末时者，因午未化合也。再比如，从兰州大学中文系毕业之前测工作去向，得震卦之随，五爻临驿马旺动而化进，五爻为省会，大城市，震为东，艮为山，为兵卒，当时就想到可能会到山东济南工作，后竟然真有济南单位来要人，而且真去了山东济南。而且，震为六冲，为变动不居之象，五爻化进，大象变兑，知道工作会东西变动，后果从济南到洛阳工作，又从洛阳被抽调到济南。工作若干年后，又来西安上研究生，一直沿震兑一线变化，古人说，半生吉凶，系于一爻，信不诬欤？易学的前知预决功能，也因此深入我心，同时又想，易学之所以能前知预决事情，关键在于它有一套科学的方法体系，这套世界观和方法体系才是真正最珍贵的。

上大学毕业前，周末闲得无事，就到兰州白云观卖卦，生意还不错，去一天能挣几十上百元，后来想，上了大学，总不能把这个当职业吧，遂放弃了。当时，同学中有一同研易者，一起相与谈论，并以射覆为乐，按设覆者说话的字数个数，或者按覆物的特征起卦，加时求动爻，一般特征能够断准，好几次还直接射中覆物。对射覆（主要理论基础是梅花易数）的研究，让我知道了阴阳之理，丝毫不爽，人世间的一切动静祸福、包括人的起心动念，无一不在数中，无一能逃逸出规律之外，这也是古人说学易后，君子以此洗心、退藏于密的原因,梅花易数的基本理论,对于一个学易的人来说,是非常重要的.我学易的进展,很大程度来源于梅花的方法论指导.比如,奇门中的方位事态克应,就与梅花的方法论息息相通。邵康节的梅花占相信大家都记得，两鹊争枝坠地通过易学思维的审视，就与少女摔伤联系起来了。奇门也一样，克应就是事物的先兆，是事物整体呈现给我们的一个局部，用易学思维把它补全还原，就能够知道隐含在一件事情后面的另一件事情。还记大学快毕业时（2000年左右），同学们纷纷找我算工作去向，其中有个湖南同学姓张，算得巳火发动临父临朱雀生世,遂断他会去东南方向的报社工作,后来他果然去了泉州晚报社.工作定下来后,他还请我吃饭.要提及的是，2008年5月初，我从西安去济南调研，占得一卦，为解卦，解者，动而出险之象，宜速解脱，我把占断结果写在书桌上就迅速去了济南。到了12日汶川**，西安有明显震感，济南则全无动静，始觉易占之奇验，令人毛骨悚然。5月下旬返回西安时，大家都要我测余震，此处打住不表。

1999年前后,我在地摊上偶然发现了一本池本理注的奇门遁甲,便买下了，上面错字错解很多，当时竞然硬着头皮全部啃下来了，好在我本科是学中文的，但好多地方似懂非懂，也不能真正运用。后来相继买了费秉勋的奇门遁甲和刘广斌的书（刘广斌的还有1080局图），是讲转盘的，但由于没有断法，作者也没有说破其奥秘，在其中左冲右突了好久，也没能入门。记得生活中发生了一些大事，比如，骑自行车去女朋友那里，自行车尽管上了两把锁，还是被人撬走了。当时回去翻奇门局，也没看出个所以然来，心里确实很泄气，学习奇门这么一门

学问，不但不能趋吉避凶，连事情发生了也不能解释，可见没有真正入门。同时也想，奇门作为一门高层次学问，一定有它的正旨所归，只有在实践中自己摸索着验证使用，才能够登堂入室。同时由于我的职业关系（大家从上面的震卦可以判断我的职业），奇门也是不能放弃的。奇门既然古代用于行兵作战，兵者，国之大事，死生之地，古人会用一套伪理论去指导么？所以当时想，必须要继续学习基础知识、打牢基础，并在实践中不断的摸索，等待机缘，终有一天我会入门的。

2004年左右，买到了杜新会的《奇门遁甲预测例解》，当时如获至宝，兴奋异常，心想这下可以一窥究竟了。认真研读了几个月，觉得有的局断的很精妙，用神也取得很好，从生活小事到人生大事，实用范围很广，但看完了后，仍未究竟。原因有以下几个，第一，杜新会的奇门断法，很散，没有一个总体思路。比如说，事体看时干和值使宫。至于事情的进一步发展逻辑，则没有指明。他本人的断法又过于灵活，很难学得到。后来看了幺学声的录相，他讲过去主要看三个要素（地盘时干、日干和退星），目下主要看四个要素（值符、值使、时干、日干），未来主要看三个要素（进星、隐门和值符），还感觉得到他说了些真话，因为无论奇门、六壬，都是首先建构一个系统、然后挑出其中的要素，最后分析要素的机理。也就是从系统到主要矛盾再到矛盾的主要方面，这是古人方法论的核心，不去搞清事物内部的主要机理，研究不会真正究竟。第二，桂新会的奇门断法，取象较为呆滞，当然，他本人有一些神来之笔，但整体上看是不够灵活的，至少别人很难学到手。我在论坛上看到很多朋友，一断卦就是辛主错误，玄武主阴私，死门主生气，生门主财利，说了七八点，也没有说到点子上，也不能把七八点连续成一个整体的象。前几天大家算神七发射，好多朋友就是解象表层化，看到一些凶的符号，就断结局是凶，而不去分析凶符号的衰旺、落宫、含义，确实没有一个人能有理有据分析出个所以然来。第三、奇门的真正立式原旨和内涵，包括杜新会、甚至张志春等人的解读都还是远远不够的，他们的研究成果，只是局部的，何况他们研究的一些关键点，并没有告诉大家。

但我仍然坚信，我对奇门遁甲的研究不能放弃。又先后精读了张志春的《神奇之门》和《开悟之门》，效果虽然与读杜新会的书相同，断得好、学不来、不能用，但也的确延伸了一些知识。这种研究一直持续到2007年上半年。有一次无意在网站上发现了一个叫奇门基础知识的网站，里面有不少奇门古籍，我统统下了下来，包括遁甲符应经、奇门金章、奇门法窍、奇门一得、奇门旨归、奇门臆解等等，还有四库图书集成中的若干类，各本书都统统浏览了一遍，这些古书也有不少缺点，主要是古人的经验以诗赋的形式呈现，不好懂，而且各派的排法、对同一个问题的认识，也莫衷一是。直到读了奇门旨归的占验篇，才恍然大悟，原来符使是奇门的入门处！暗干是参断的重要指标。自此以后，我看局，首看符使。至于符使为什么是奇门的入门处，我想跟大家说以下几点：一，从奇门的立式原旨看，就是围绕一个甲字，符使就是当旬中甲的特征的代言人，符使受克即甲受克，符使受生则甲受生，符得丙为回首，使得丁为守门，符使的特征决定了正时中发生所有事物的总体特征和状态。世间任何事物及其发展，在遁甲中都被纳入甲的范畴，比如，你去办什么事，你就是甲，你就是符，如果符得奇得门得方得时，庚伏藏受制，事情自然就会顺利，如果符加到庚上，即便能成功，也会遇阻遇挫。奇门分符使，就如太极生阴阳，值符随干为阳，值使随支为阴。对同一件事情，符应当下，使应将来，对矛盾双方，符为客为阳为进攻为主动，使为主为阴为防御为被动。其二，大家看看古书和书课，无论是旨归中的断法，还是

大家在网上看到的张官德的占验课，都是首重符使，众所周知的《御定奇门宝鉴》（这套书非常经典，断词精妙，反映了古人逻辑思维与形象思维的有机结合，遁甲是一门高雅的学问，可赋、可比、可兴，实用、简洁、直观，在书中显露无遗），其断词也是从符使出发，厚厚的六本书，无非符使的不同。其三，幺学声的那一套复杂推演体系，都是围绕符使展开的。为什么日干宫的星门分别要符使宫去报到？当然，符使是一个总体的状态，要具体把一件事情断精确，还要结合用神。比如，前几天我有件运筹事，找一个人给我开张发票，我给他税点。当时是符使同入九宫受生，天仪戊与地仪癸化合，我以为有成功的希望，但最后没有成功，细看盘，发现丁（发票的类神）在天盘上落入空亡又入墓，在地盘上被庚格，人家说尽力帮我办（符使宫的状态），但最终没有成功（用神的状态）。当然，除了符使落宫是两个关键点，符使本宫是另一个关键点。这就是黄帝阴符经讲的三盗（天地、万物和人）相互盗气为用的内涵所在。

明白了符使是奇门的入门处，很多问题就豁然贯通了。比如，大家热衷的转盘与飞盘之争，其实，转盘与飞盘，在符使两宫，只是符宫的门不同，使宫的天上仪不同，而这并不影响对事物的判断，古人是飞转同参的，比如，讲转盘的《御定奇门宝鉴》，就有不少断语，讲“推盘则有。。。，飞盘则有。。。”，是飞转同参。飞盘奇仪严格按九宫飞遁，转盘则随符使顺转，其实转盘也是严格符合九宫数理的。打个比方，转盘如果值符从四宫到九宫，是进五，则它对面的六宫则必到一宫，是退五，所有的转盘都如此，相对两方阴阳消长严格符合数理，我想，自此以后，大家就不要争哪个更科学了，都是符合河洛数理的。至于为什么有转盘和飞盘两种盘式，我想是立足点不一样，我猜想，转盘是太极固定在中宫，而飞盘的中宫（平衡点）是在九宫内变化的。

得符使之秘后，我对发生的事情进行验证，发现事事不差，吉者应吉，凶者应凶，对自己生活中发生的所有重大问题都能在盘上找到解释，而且一一对应，符使作为提纲清晰而直观。大家可以参看我在这个论坛里发的飞宫验课（这是我在这里唯一被版主加精的贴子，呵呵），那些例子都是我生活中的亲身经历，真实不虚。至此，我才真正领略到奇门的微妙。在运筹方面，比如，我的同事要去找领导请假，我为他选择了一个值符返首的时间，结果，第二天他去领导办公室，在电梯里就遇到了领导。我们开车出去玩，我提前选定了时间，但第二天因为特殊情况，没在我选择的那个时间出发，果然就发生了出发时间盘上反映的事情。

还有三点，第一，奇门应当用真太阳时，这是我摸索出来的结果。2008年春节我从西安回贵州，当天出行时间没有好的局，我看午时还勉强可以，因为有玉女守门格局，但中午跟导师吃了个饭，出门时已经是一点过十几分了。但一路上发生的事情，与午时的局象吻合无垠：直符飞宫（我当时想，离开西安，飞宫也无妨），到了贵州遵义后，因为冻雨无车回家，滞留了好几天，正应值符遇格。在火车上认识了一个贵阳女孩，一路相谈甚欢，后来成了很好的朋友，正应玉女守门。再举一例，有一次我们去宝鸡玩，在中午十一点出门，但应的是已时的局象。有一次去饭堂吃早餐，将饭卡遗失，虽然时间是早上七点以后，但对西安而言，尚未到辰时，因而事体与卯时的局吻合。各个地方虽然都共用北京时间，但事实上同一个钟表时间并不反映相同的气运，奇门乃天时节气之正宗，大家对时间要很敏感才行，要把北京时间换成当地时间（网上有各地真太阳时与北京时间的转换表），方可准确无误，局用错了，占断自然也会落空。第二，初学奇门起局以及选择运筹应该多用正时。正时也就是事物状态最为凸显的时候，信息在奇

门盘上也是最为彰显的时候，最易于直观判读，这对于初学者而言，可以增强信心、知道奇门是怎么回事。奇门说白了也就是一种时空规定性，只有高手才能够见此识彼、推演阐发，不能对正时的格局判断都还没过关，就想先审遥占，不能符使宫的含义都没吃透，就想满盘占。在网上很多朋友发局要求预测，就有很多是时间概念不清晰，问事地点不标注，也不用事发正时，所以断起来难度也大。贴子顶了很多，但没有一个人真正清楚无误，这是初学者应当避免的。第三，奇门以克应为微妙，研究奇门必须研究克应。克应对盘有重要的指认作用，对吉凶有直接的决定作用。我们可以想想，为什么一件好事发生时会有相关的吉兆，坏事发生时则往往有凶兆呢？答案就在符使之上，符使凶，则克应凶，符使吉，则克应吉，因为符使是管总的。至于先期的兆应，用兆应发生正时起局，亦可明断。奇门研究重在机理，由兆应到事情真的发生，机理就在盘上。

我下一步研究奇门重点，有两个方面，一个是克应上，到目前为止，所感知到的克应都是大体上的，奇门既分九宫八卦，克应就应当是精细的、一一对应的，在这方面，我还没有多少经验和认识，另一方面，就是奇门和选择学的结合。众所周知，奇门分年月日时，时家奇门为我们提供了一个认识世界的剖面，但正如协纪辨方所说，年乃根，月乃干、日乃枝，时乃（果），研究奇门，最终还是要返本溯源，找出更上一层次的决定因素，因此，把年月日的大势纳入奇门的考量范围，真正能够做到选择造命，或者化解一些重大问题，才是学习奇门的旨趣所在。如果仅仅用来预测生活小事而不能对事体本身有所干预，真的是大材小用了。所以最近我在认真看六壬方面的书，六壬有四个体系，天官、神将、六亲和神煞，甚至四课三传的断局方式，都可以为奇门占验所借鉴。

我之所以把我的学易经历简单的描述出来，是想让初学者少走些弯路，不要迷信权威和文本，必须亲自体验感悟，要以自已能解能用为标准（所谓能解，就是生活中发生了什么事情，能够通过复盘解释为什么会发生，能用，就是能够在事前通过选择，增大办事情的成功率）。学易想速成是不行的，尤其是奇门这样一门高深的学问，不用真心、下苦功是难以得其奥妙的，往往在论坛上看到大家学习的热情很高，但断起盘却心无定见，不忍卒读，所以写出来供大家分享。我对奇门的整体感受是，奇门框架就像一个时空箱子，在一个时辰内，你“输入”什么行动要素，它就给你“输出”什么吉凶结果，如果在一个时辰中，你不去“输入”，也就是你不动念，不行动，奇门所描述的状态就与你没有关联，相反，你就进入它的规定性中，按照它的规律去发展，从这个意义上说，奇门就是撞时空，这也是奇门为什么被称为选择学、运筹学的原因。

以上为个人观点，以就教于高明。