211251284_文化再读·神话再造:电影《新神榜:杨戬》全龄化叙事解读_百

电影文化THE FILM CULTURE文化再读·神话再造：电影《新神榜：杨戬》全龄化叙事解读刘　晶

学者陈海燕提出全龄动画是针对所有年龄阶层受众群体的动画作品，其核心是“成人的内核，动画①学者王卓敏提出：“全龄化动画电影的受众的包装”。典神话、民间故事等素材，通过大众熟知的经典神话IP为创作蓝本，积极挖掘、探寻大众的精神共鸣点，以现代审美方式对其进行重新演绎，在遵循经典神话故事框架的基础上，实现了情绪共鸣、情感共振的理想叙事成效。电影《新神榜：杨戬》面向全龄人打造童话世界，采用唯美的视觉画面，设计了生动趣味的叙事场景，通过聚焦真实人性，讲述了社会现实问题，使原本无情、冷血的神话故事更具生命力。（一）营造古今融合的多元视听空间④强调将民族艺术元素应用“新动画中国学派”是指孩子、学生、中青年人、老年人等各年龄阶段的受②众。”发展心理学认为全龄化是指通过满足不同年龄层次受众群体的社会需求，反映各自群体特定的心理体验，以实现全年龄层的受众认同。基于此，本文认为以全龄化叙事为基础创作动画电影，需要从“全家观影”的角度出发，通过选择面向所有年龄层的故事题材，讲述梦想、亲情及协作等主题，关注全龄人的审美想象与叙事想象，从而在契合儿童审美心理的同时聚焦社会现实话题，进而引发广泛认同。由追光动画出品的动画电影《新神榜：杨戬》（2022），以经典神话人物“杨戬”为主人公，融入新的审美理念，以全龄化叙事的方式，塑造完全不同于以往“战神”角色的“落魄神仙”，在重新构建“封神世界”的同时，实现经典文化的时代再读以及故事再造。与国际化艺术表达相融合，通过发挥技术与艺术的融合优势，构建唯美的视听空间，实现以动画电影为载体，从艺术审美到文化消费的升级。为使影片符合全龄群体的审美需求，需要充分发挥动画技术的应用优势，将镜头运动、视觉设计相结合，在辅助剧情叙事的[1]同时，赋予全龄观众最生动的视听观感。作为“新神榜”系列的第二部作品，电影《新神榜：杨戬》将视听技术与电影场景、人物塑造相融合，借助技术应用的一、故事再讲：电影《新神榜：杨戬》的全龄化叙事特征③在“国潮”风影响下，中国动画电影积极挖掘经多元优势，塑造了极为真实的人物角色，打造与现代审美相匹配的“神仙世界”，为观众呈现出生动、立体的视听空间。为了完成“飞天舞”片段，更好地展现封神故事背后的历史特征，本片以专业敦煌舞为基础，通①陈海燕.全龄动画电影的当下困境与突围路径[J].中国文艺评论,2021(06):80-91.②王卓敏.中国动画电影的全龄化研究[J].当代电影,2014(06):197-200.③国潮，是潮流款式的外型设计，带有中国特定元素的潮品。④参见:盘剑.“新动画中国学派”的理论体系建构[J].民族艺术研究,2021(01):14-21.【作者简介】 刘　晶，女，山东青岛人，河北金融学院人文艺术教育教学部讲师，博士，主要从事电影学研究。【基金项目】 本文系河北省高校党建研究课题“‘一融、二固、三常态’思政课题研究——以美育课程为例”（编号：GXDJ2021B337）阶段性成果。88Copyright©博看网. All Rights Reserved.

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过采用动作捕捉技术，

利用摄像机运动，生动捕捉舞图式地拼凑在一起的游戏，而是一段通往美好世界的蹈演员的舞姿、面部表情等动作数据，为观众呈现了返程之旅”②。对经典神话故事及人物进行改编，并非立体、生动的视觉场景。在片尾“水墨太极图大战”场简单地改编原作，而是要从新的人物设定、故事情节与面设计中，通过采用程序化纹理与纯手绘叠加的创作世界观出发，通过营造新的开放式、参与式文化，在拓方式，利用三十余种投射笔刷，营造了山石、树木等二展神话故事空间的同时形成新的神话故事。[3]从叙事维场景。在塑造沉香、杨戬等人被丢进太极图中化掉线索看，全龄化叙事以单线叙事为主，通过设置连贯的场景时，通过使用1.3亿多个水墨粒子，彰显水墨风的故事情节、紧凑的叙事节奏，使不同类型受众群体格的艺术渲染力，在2D与3D的自由切换中，为观众呈都能有效地接受叙事内容。电影《新神榜：杨戬》的主现了“水墨洇开”的视觉画面。要叙事线索是“劈山救母”，通过打破常规的沉香“劈（二）聚焦传统与现代审美的融合定位山救母”的故事架构，将受众较为陌生的“杨戬救母”美国学者马泰·卡林内斯库在《现代性的五副面故事融入其中，重点凸显了杨戬的人物性格。杨戬在出孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义》场时，已经是因天眼受损而落魄的人，身心的巨大创一书中提出：“有两种彼此冲突却又相互依存的现代伤使其自我放逐，意志消沉。杨戬已经没有了自己的想性——一种从社会上讲是进步的、理性的、竞争的、技法和意愿，更没有任何想要改变的主动行为，他在外甥术的；另一种从文化上讲是批判与自我批判的，它致力沉香、妹妹、玉鼎真人及申公豹等不同人的推动下，被于对前一种现代性的基本价值观念进行非神秘化。”①动地进入不同场景，而在探寻真相的过程中，杨戬发对于以神话故事为创作题材的动画电影作品而言，需现了师尊玉鼎真人的真实面貌，随后开始觉醒、蜕变，要将神话故事的民族性、文化性与电影工业的技术性最终回归真我。通过以“救母”为全龄化叙事的“中间相融合，通过彰显动画电影的想象力美学与奇幻特色，点”，既重视诠释“少年力”，又将现实生活元素融入赋予神话故事必要的现代审美。[2]为实现全龄化叙事目其中，使影片所诠释的观点、讲述的故事能够被观众标，需要精选叙事主题、合理设计叙事线索，既确保幼所认同、接受，从而为观众呈现全新的神话故事。龄儿童能够理解叙事内容，又要保障成年人能够接受故事情节。《新神榜：杨戬》作为追光动画“新神榜”系二、文化再读：电影《新神榜：杨戬》的全龄列作品，以动画电影为载体，以强大的文本生产能力为化叙事策略支撑，沿用同系列画面风格、叙事主题，形成了新的、完整的神话世界。从叙事主题上看，全龄化叙事强调美国学者诺埃尔·卡罗尔在《论叙事的联系》一设置单一主题，综合低龄儿童群体的理解能力，为满足书中提出了“叙事性联系”的概念，认为拥有叙事性联其观赏需要，需要精选叙事主题，设置紧凑的叙事节奏系是叙事东西的本质要素。③在挖掘、利用经典神话故和清晰的叙事结构，通过集中表现单一主题，激发受事，创作动画电影《新神榜：杨戬》时，创作者通过把众群体的精神共鸣，帮助低龄群体在回归自我、认识自握神话故事内核与时代审美之间的内在关联，重新塑我的同时，促进成年人发现自身内心深处的童真。造人物形象，重构叙事情节，从而建立新的价值观念，（三）精心设计现实与想象融合的故事线索实现经典文化的时代再读。美国学者玛丽-劳尔·瑞安通过对亨利·詹金斯的（一）故事情节再读“跨媒体叙事”理论进行修正、补充，提出了新的“跨电影学者陈旭光提出：“动画电影是青少年观众媒体世界构建”理论，其认为“跨媒体叙事并非像拼的神话，也是中老年观众的童话。用全龄化叙事思维来①参见:[美]马泰·卡林内斯库.现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义[M].顾爱彬,李瑞华,译.上海:译林出版社,2015:3.②参见:[美]玛丽-劳尔·瑞安.跨媒介叙事[M].张新军,林文娟,译.成都:四川大学出版社,2019:61.③参见:[美]诺埃尔·卡罗尔,郑从容.今日艺术理论[M].殷曼楟,译.南京:南京大学出版社,2010:ght©博看网. All Rights Reserved.

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电影文化THE FILM CULTURE创作动画电影，是对传统动画电影低幼、稚嫩等创作局限性的超越，也是中国动画电影高质量发展的必然①方向。”杨戬作为中国传统神话故事中的经典人物，

[5]实，帮助观众更好地理解叙事内容。在传统神话故事中，杨戬多以“反面人物”的形象出现，甚至被固化为冷血、毫无人情的“战神”。电影《新神榜：杨戬》采用开放式叙事理念，重点描述了深受情感羁绊的杨戬，塑造了立体鲜活、有血有肉的人物形象。杨戬作为本片的核心人物，其人物角色不仅推动故事情节发展，而且也实现了叙事主题的全面升华。在传统神话故事中，大众更多清楚沉香的“劈山救母”，对杨戬救母知之甚少。为此，电影《新神榜：杨戬》在创作过程中，通过采用后现代美学理念来构建蕴含现代观念的神话故事，将沉香“劈山救母”与“舅舅杨戬相助”相结合，讲述两代人劈开桃山解救母亲的壮举，在回归亲情的同时彰显了新的生命力，既完成了叙事主题的全面升华，又让观众期待故事发展，对杨戬的人物形象也形成了更加丰富的理解。本片在配角人物角色塑造及刻画过程中，通过将故事内容、叙事情节与人物性格相融合，进一步丰富剧情，烘托人物的变化历程，促使杨戬的人物形象更加鲜活。大众对其人物形象、主要故事等了解较多。为此，只有以“想象力”为基础，设计出其不意、异于常规的故事情节，才能打破杨戬的人物标签，赋予观众时代新意。电影《新神榜：杨戬》自觉对焦全年龄段受众的追求，通过采用“再塑人物”的创作方式，将传统故事、经典IP与趣味想象有机融合，将传统神话与现代审美相连接，通过汲取商业电影的大众审美策略，在中国电影工业与优秀传统文化、艺术审美的有机衔接中，实现了封神IP的延续与创新。（二）叙事框架重构电影作品在完整叙事后，能够使观众在观看过程中形成深刻的情感共鸣和独特的内在体验，并以新理[4]作为全龄化动解、新认知重新思考其中表达的主题。画电影，电影《新神榜：杨戬》以成人视角为主视角，详细挖掘神话故事中有关杨戬的各类记载与传说，通过重构叙事背景，再建叙事场景，并融入时代文化与大众审美，聚焦成年人世界的生活难题，实现了神话故事的时代再造。影片开场讲述杨戬将自己的妹妹杨婵镇压于华山之中。随着叙事主题的不断推进，才告知观众杨戬与杨婵兄妹俩是自愿被封印于华山。与以往杨戬“冷血无情”的人设完全不同，已经无欲无求的杨戬，面临着维护神界秩序与解救外甥沉香的矛盾冲突。本片注重挖掘人物内心的真实情感，从简单的“劈山救母”到描述个人的精神觉醒，让观众看到了神话人物“柔弱”的内心。在传统神话故事中，杨戬多以“非黑即白”的人物形象出现，个人只有对与错的价值判断。影片在重构叙事框架时，通过将普通人的善恶观与神话世界相融合，赋予杨戬柔软的人性，讲述其面临危机时，仍然能够回归内心、守住本心，并做出正确、有效的选择。（三）人物角色重塑以全龄化叙事理念为基础创作动画电影作品，需要借助成功的人物角色来实现，通过将角色塑造与主题表达相结合，在丰富人物形象的同时贴近社会现三、神话再造：电影《新神榜：杨戬》的全龄化叙事范式经典神话故事的全龄化叙事，是从故事内核、视听美学到审美诉求的整体“全龄化”，是在保留神话故事内核的基础上，用全龄化审美、时尚化趣味，重新演绎神话故事的叙事范式。追光动画的“新神榜”系列作品，通过传承、创新传统封神故事内核，将现代文化、正向情感融入其中，在重构封神故事情节的同时实现了经典神话故事的时代书写。电影《新神榜：杨戬》以全龄化审美为创作导向，对杨戬相关的人物、故事线索进行梳理，建立了基于现实社会的神话空间，实现了对大众情感的成功召唤。（一）虚拟神话空间的时代再造虚幻性是动画电影最重要的特征，通过将现实问题的相关反思融入影片叙事之中，在增加影片真实感的同时促使观众能够从多元视角重新审视影片的叙事①参见:北大艺术学院教授陈旭光：呼唤中国电影的动画大片时代[EB/OL].(2015-08-18)[2022-12-16]/newsinfo?id=748&cid=65.90Copyright©博看网. All Rights Reserved.

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电影《新神榜：杨戬》剧照表达。宏观想象既是动画电影创作的优势，又是彰显自己的亲外甥沉香。此时的沉香已经立下志向，要去叙事创意、丰富叙事内容的重要因素。[6]在故事细节设“劈山救母”，但却酿成大祸。为此，杨戬在追寻沉香计方面，电影《新神榜：杨戬》以大众熟知的“封神故的过程中，揭开了一段尘封往事。事”为创作基础，用宏观想象来刻画新的故事细节，在本片以充分激发观众的好奇心为切入点，以全龄化展现中国文化神韵的基础上，通过设计完全颠覆大众叙事为背景，通过将悬念剧情与故事线索紧密结合，想象的故事情节，为观众呈现生动、立体、新颖的全新借助剧情内容的多次转折，成功引起观众的情感共“神话故事”，使影片彰显出更强的生命力。作为追光鸣，增强了神话故事的时代性。杨戬是传统封神故事动画出品的经典作品，影片注重构建具有独特风格的的重要人物，在利用动画艺术对故事进行现代化改造视听美学，通过以现代主义美学为创作基础，将蒸汽时，需要在保留神话故事框架的基础上，通过融入现朋克风格与神话人物相融合，在重述杨戬神话故事的代主题与深度思考，如追逐梦想、情感抉择等话题，在基础上，赋予其独特的时代文化。比如在使用古典元丰富影片叙事内容的同时使叙事内容更符合大众的审素设计古典建筑群时，通过将飞艇、加气中转站等现美观，打破了动画电影对成年群体的观影束缚，扩大代元素融入其中，借助“古今融合”的叙事场景，为观了影片的受众群体，成功实现了全龄化叙事目标。众呈现出独特的视听体验。（三）经典神话故事的全龄化书写（二）不同类型受众审美的有机关照全龄化叙事将儿童确定为最重要的受众群体，并以内容及创意是动画电影创作的关键，也是动画电影此为基础，增加吸引成年人关注的话题，从而达到面全龄化叙事的重要技巧。精彩故事、趣味内容是动画向全龄人的叙事效果。在对成年人话题进行处理时，电影创作的关键素材，具有创新力和吸引力的情节在通常采用“隐喻”“借用”等手法，以儿童化的故事设增加影片观赏性的同时能够使观众获得“沉浸式”视计思路与剧情处理方式，借助动画作品来关照社会问听观感，并促使其愿意主动分享、交流相关体验，进题、映射现实生活。[7]电影《新神榜：杨戬》以全龄化而实现叙事内容的延伸。电影《新神榜：杨戬》讲述了叙事为基调，转换叙事场景，将现代元素融入经典神“商周之战”的一千五百年后，杨戬因天眼受损而落话故事，在建立民族审美共通感的基础上，通过将现魄，只能以做“赏银捕手”为生。有一天，杨戬接到了代社会问题融入其中，丰富杨戬的人物性格，进而实神秘访客的赏银，要去追捕一位少年，而这少年正是现经典神话故事的时代转换与文化重构。本片借助隐Copyright©博看网. All Rights Reserved.

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电影文化THE FILM CULTURE喻、借用等动画创作技巧，在关注成人世界的同时，真实、自然地反映了成年人的生活压力与精神焦虑，在表达影片叙事内核多元化的同时，赋予动画影片新的生命力。（四）精神符号与现实话题的多类型杂糅德国哲学家汉斯-格奥尔格·伽达默尔提出了“解释学理论”，其中提到任何一种类型片，都以特定的时空条件为基础，通过构建观众与制作者的对话机制，以①“融合类型”的方式来完成制作。全龄化叙事既是电

寻，以及动物舍身救助的叙事场景，通过讲述杨戬与沉香两人深知天意不可违，难以救走母亲的艰难，解读精神蜕变、追逐梦想等社会问题，塑造了“常人”杨戬的形象，突出表达了其更加纯粹的精神以及更为深刻的思想理念，使成年观众从宏大的叙事基调中，重建人物“想象”、重塑精神记忆，成功引发精神共鸣。结语动画电影全龄化叙事以所有年龄阶段为受众对象，在主题诠释、素材选择使用及创作定位等多领域，综合考虑全年龄段的观赏需求，确保实现美学表达与大众审美的有机融合。电影《新神榜：杨戬》遵循“全龄化”创作思维，在重新演绎经典神话故事的基础上，既彰显动画艺术的独特美学，又积极践行“现代感”，集中诠释、反映最现实、最客观的问题，使观众获得独特的审美愉悦与精神共鸣，实现经典神话故事的重写。影叙事技巧，又是影片的市场定位。通过兼顾不同群体的情感诉求与观赏需求，将视觉特效、艺术审美与温馨情感相融合，在多类型叙事杂糅中，营造了全员观赏的良好效应。杨戬是“封神世界”中相对特殊的人物，经过民间故事、影视作品的长期演绎，已经在大众内心形成了相对固化的精神记忆与认知符号。为重新塑造神话人物，再造神话故事，更加契合全龄受众群体的观影需求，电影《新神榜：杨戬》从对现代社会问题的客观反思切入，重点表达了杨戬及沉香二人对母爱的追参考文献：[1]吴炜华.文本重构中的新时代镜像——试论“新动画电影”的文本创新与话语变迁[ J ].艺术评论,2019(11):62-69.[2]朱天,许果涵.民族文化的重构:国产动画电影的全年龄之路[ J ].人民论坛·学术前沿,2019(17):112-115.[3]李美艳.探析中外文化生态衍变下的儿童电影发展动向——以《雪人奇缘》为例[ J ].电影评介,2020(21):51-54.[4]刘强,乔慧.21世纪以来中国动画电影的民族性、现代性与工业美学[ J ].民族艺术研究,2020(05):29-37.[5]林茜.国产动画电影的成长叙事模式探究——以《西游记之大圣归来》和《哪吒之魔童降世》为例[ J ].四川戏剧,2021(03):101-104.[6]宗俊伟,吕昊.“新神榜”系列动画电影叙事的朋克式美学建构[ J ].郑州大学学报:哲学社会科学版,2022(06):70-75.[7]薛镇瀚.论当前国产动画电影的困境与突围——以《白蛇2:青蛇劫起》为例[ J ].新闻爱好者,2022(05):87-89.①参见:[德]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.真理与方法:哲学的基本特征（上卷）[M].洪汉鼎,译.上海:上海译文出版社,2004:232.92Copyright©博看网. All Rights Reserved.